sábado, 9 de febrero de 2008

Preicfes





PENSAMIENTO DEL HOMBRE EN LA FILOSOFIA ANTIGUA


El hombre en la cultura griega

En el mundo heleno, es necesario diferenciar tres determinados momentos, cada uno de ellos con una idea de hombre diferente. Primero que todo, está el mundo de la mitología, antes de Thales, el primer filósofo de Mileto (periodo pre-filosófico); El segundo momento( pre-socrático), va desde Thales hasta el gran maestro humanista de Atenas; el tercero que es con Sócrates, Platón y Aristóteles.En el primer momento tenemos una mirada del mundo y del hombre desde los dioses, esto quiere decir que, todo lo que ocurra en la tierra no es más que determinación de los dioses inmortales del Olimpo. El hombre, por su parte, está aquí en este mundo para cumplir el ciclo que desde antes han determinado los dioses para él. Por otra parte, en los griegos se encuentra una posición del hombre frente al Destino, sin poder huir de él. En un segundo momento, con los filósofos naturalistas, se ve al hombre como uno más de los elementos de la naturaleza. Inserto en el mundo, responde, a manera de microcosmos, a las mismas condiciones en que se encuentra el gran cosmos o mundo externo. Estos no se hacen la idea de que pueda existir una creación propiamente dicha, sino que contemplan al hombre puesto ahí, en el mundo, haciendo parte de él como un elemento más de la naturaleza.Y el tercer momento, el humanista, que inicia con Sócrates, concibe al hombre como un ser racional. Lo extraen del mundo material como el ser con una constitución más compleja y digno de cuidado y atención particulares. No es sólo un ser más de la naturaleza, es el ser que puede pararse frente a ella, contemplarla y pensarla; asimismo, puede mirar hacia sí mismo y pensarse como sujeto que piensa y se piensa. Es precisamente aquí, como vamos a ver.


A cotinucion se mencionaran algunos filosofos y su concepto sobre el hombre:

FILOSOFOS :

Protagoras de Abdera
Protágoras ponía en duda la capacidad del hombre de alcanzar la verdad universal y objetiva. El
hombre es la medida de todas las cosas, de la verdad, el valor, la ley y las normas. Nada hay fijo ni estable. Cada uno es la norma de su verdad.


Platón
Para Platón el hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial, eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel la nave. El cuerpo es la cárcel del alma.La Antropología de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano y en el medieval.

Aristóteles
Fue discípulo de Platón.Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas incompletas, como materia y forma en una sola naturaleza. Define al hombre como animal racional o como animal que tiene razón o palabra.Contempla también al hombre como animal sociable por naturaleza. Sólo en la comunicación social tiene el hombre asegurado un género de vida en el que puede satisfacer todas sus necesidades. En su política afirma que aislado sólo podrían vivir una bestia o un dios.


Los Estoicos
La doctrina estoica no se preocupa tanto de saber que es el hombre sino sólo como debe vivir para alcanzar la felicidad; es una ética que exige rígidamente el dominio de las pasiones y los afectos para conformarse a la razón. Es también una doctrina optimista porque si todo está regido por un Logos, no podrá suceder menos de lo mejor, lo ordenado y lo perfecto. El conocimiento de la Lógica, de la Física y de la Ética es el medio más eficaz para curar las pasiones y alcanzar el perfecto equilibrio racional.

Epicureismo
Antropología mucho más pragmática. Enseñaba a los hombres a disfrutar prudentemente de los placeres sensibles de la vida, a evitar el dolor cuanto se pueda, a lograr un cierto sosiego para poder disfrutar mejor de cuanto la vida ofrece, sabiendo que al final llegará la muerte.

Sócrates
Fue su magisterio el que centró el pensamiento griego sobre el hombre, sobre la posible búsqueda y consecución de la verdad, sobre la dignidad humana, el conocimiento de si mismo y la vida conforme a las normas morales que dictaba la razón.


CONCLUCIONES

- Lo característico de este periodo es que
el hombre comienza a reflexionar sobre sí mismo y deja de un momento a otro de darle atención a la realidad exterior. Ahora lo que principalmente les preocupa es el objeto y la naturaleza de la vida humana, en lugar del mundo que lo rodea.

- Las ideas filosóficas sobre
el hombre, se inician con Sócrates, pero antes que él y aunque de una manera ocasional, no filosófica, quienes se ocuparon de esa problemática fueron los sofistas.

- Los filósofos presocráticos no se plantearon simplemente la pregunta por el hombre porque la primera admiración se la causaron los fenómenos de la naturaleza y se preguntaron cuál era el principio último de fenómenos naturales tan distintos como los que observaban.

domingo, 3 de febrero de 2008

Cuestionario Filosofia Medieval


1. ¿Qué significado tiene para Heráclito el fuego?

Para Heraclito el fuego es divino y cambiante, ya que de este nacen todas las cosas, o todas las cosas fueron alguna vez fuego. Este permanece eternamente, pero el conjunto de los seres que constituyen el universo aparece y desaparece constantemente: esto quiere decir desde mi punto de vista que, el mundo nace y muere, empieza y acaba en intervalos determinados y constantes.

2. ¿Es real el cambio para Parménides? ¿Por qué?

Permenides afirma que no es real el cambio, ya que el ser no puede cambiar, no puede ser y no ser; El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaría? ¿El ser? No, porque es lo que tienen en común. ¿El no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, pues ya es, y ¿cómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser no es?

3. ¿Qué entiende Aristóteles por abstracción?

Cuando los humanos nacen no hay nada en la mente escrito, los humanos empiezan a conoces por medio de los sentido. Pero tenemos que llegar a un conocimiento ¿Cómo llegamos al conocimiento? Por medio de la abstracción, esta consiste en que la razón capte, dentro de las cosas que vemos, aquello que no es real. Hay que hacerlo con la inteligencia y aprovecharse del conocimiento práctico, de la experiencia. Esto quiere decir que el proceso del conocimiento empieza con la capacidad de extraer o sacar de un ente algo que lo caracteriza, que es de su esencia.

4. ¿Qué es eso de la teoría de la reminiscencia? ¿Quién la defiende?

La teorida de la reminiscencia (conocer es recordar) según platon (es el filosofo quien la defiende), antes de que el hombre existiera en el mundo sensible, el alma estuvo en el mundo de las ideas.
Es decir conoce directamente las ideas, pero antes de unirse al cuerpo en el mundo sensible, pasó por el río del Leteo, en el cual olvidó todo el saber, Platón nos dice que a través de la dialéctica podemos recordar (conocer es recordar) todos aquellos saberes olvidados por el alma, esto quiere decir que, con el diálogo intelectual y cierto, se podrán hacer renacer del alma los conocimientos sobre las ideas.

5. ¿Qué función tiene para Epicuro la filosofía?

Según Epicuro de Samos la filosofía tiene una función práctica: ayudar a vivirfeliz. Su filosofía no era, sin embargo, solamente teórica, sino particularmente práctica, enfocada sobre todo a procurar la espera necesaria para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran por siempre eliminados. Para ello se apoyó en una teoría del conocimiento empirista, en una física atomista y en una ética hedonista.

6. ¿En qué consiste la ironía socrática?

El objetivo fundamental es, a través del estudio de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad; de ahí sale su famosa frase “solo se que nada se”, estamos en condiciones de buscar la verdad. Desde mi punto de vista, la ironía es el arte de hacer preguntas ya que por medio de estas se haga descubrir al otro su propia ignorancia; comprender que no sabe nada.

7. ¿Quiénes son los personajes centrales del fresco?

Euclides
Pitágoras
Diógenes
Heráclito
PtolomeoSócrates
EpicuroAristóteles
Platón

8. ¿Hacia donde señala cada uno? ¿Por qué?

Euclides: El, al igual que Pitágoras, señala hacia las matemáticas, donde introduce todos los conocimientos con la lógica. Aunque, él crea lo que es el sistema axiomático que es construir principios sin que tengan que tener una demostración lógica.

Pitágoras: Señala hacia las matemáticas, ya que con estas dice toda la naturaleza, estableciéndole una belleza en el cosmos y un orden mediante las fórmulas.
Diógenes: Señala hacia el cinismo, que es la desvergüenza en el mentir. Con este, él elimina todas las ambiciones y necesidades y con esto se puede llegara a tener una vida tranquila.

Heráclito: este como los demás presocráticos, apunta a la búsqueda, pues busca el principio natural, en este caso el fuego, que dice que el cosmos está en un cambio constante.

Ptolomeo: Señala hacia la astronomía, donde se opone al heliocentrismo (el sol es el centro del universo) y defendiendo la del geocentrismo (la tierra es el centro del universo).

Sócrates: Señala hacia el descubrimiento de la verdad que hace llegar al conocimiento, y esto ocurre por la ironía y la mayéutica.

Epicuro: Señala hacia la finalidad de la filosofía, en donde se halla la felicidad y tranquilidad del alma, con el fin de hallar los placeres. También, este se basa en la autarquía (autosuficiencia) y la ataraxia (insensibilidad).

Aristóteles: Al contrario de Platón, Señala hacia el realismo, diciendo que sólo existe un mundo en el cual todo tiene forma y materia, y que está compuesto de esencia. Al conocimiento se llega cuando se separa la forma o esencia de la materia.

Platón: Señala hacia el hombre. Es decir, se centra en él poniendo al alma y al cuerpo en dualismo, o sea en el mundo de la razón y de los sentidos. Además, aplica la teoría de la reminiscencia, diciendo que conocer es recordar, y también se basa en el idealismo, en las ideas en donde se encuentran la verdad.

9. Filosofía y matemáticas, ¿tienen algo que ver?

Sí tienen que ver la matemática con la filosofia gracias a los presocráticos. Esto empezó cuando Pitágoras salió con la idea del dualismo y percibió que la forma por la cual se podía llegar a la purificación del ser era por medio de los números. De otra manera, formuló toda la realidad con números creando fórmulas que llevaran al orden, la armonía y la belleza.Sin embargo, Pitágoras no fue el único, también estaba Platón y Aristóteles, quienes empezaron a expresar la filosofía en matemáticas, concluyendo que las matemáticas no son absolutas sin la ayuda de la filosofía.